在我国悠久的历史长河中，只有少数几位建国后不杀戮功臣的皇帝，而光武帝刘秀正是其中表现突出的一位，不仅如此，他还开创了“光武中兴”的治世，使得国家稳定、民生安定、经济复苏。本文将结合易经《井卦》九三爻的解读，探讨如下话题：

东汉开国皇帝刘秀，为何能既不杀戮功臣，又实现了光武中兴呢？

一．依靠众多功臣开疆扩土、统一中国

刘秀（前5年1月15日 —57年3月29日 ），字文叔，南阳郡蔡阳县人。是汉高祖刘邦九世孙，中国历史上杰出的政治家、军事家。他早年入太学学习。地皇三年（22年），刘秀在宛城起兵反莽。次年二月绿林军建立更始政权，刘秀被更始帝任命为太常、偏将军。同年六月，王莽军围绿林军于昆阳，刘秀突围调集援兵，与城内义军合击，歼灭王莽军主力，取得了昆阳之战的胜利。

公元25年6月，刘秀与更始帝决裂，称帝于鄗，重建汉政权，定都洛阳，史称东汉，他先后削平青州张步、渔阳彭宠、天水隗嚣、益州公孙述等豪强割据武装，依靠众多浴血奋战的功臣，开疆扩土、最终重新统一了中国。那么，在建立东汉之后，刘秀对待这些功臣，采取了什么样的态度呢？会像其先祖刘邦那样大肆屠杀吗？让我们接着往下讲述。

二．解读易经《井卦》九三爻辞

要想探讨本文主题：“东汉开国皇帝刘秀，为何能既不杀戮功臣，又实现了光武中兴呢？”先让我们来解读一下易经《井卦》的九三爻辞：“井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。”其中“渫”指的是除污，疏通；“恻”指悲伤，同情，不忍心。

本爻辞的意思是：井中已经除污，但仍然没有人来取水饮用，使人心生中悲伤。（此时完全）可以来汲水使用，君王贤明是大家共同的福气。也就是说：国王英明，及时任用了贤人，对于国王和贤人本身，都是幸福。即：具有识贤之明君王擢用了贤德君子，如同井水源源不断地滋养人，会使天下人都得到幸福。

刘秀正是懂得易经《井卦》九三爻辞的义理，既没有像其先祖以及后来的明太祖朱元璋那样大肆屠杀功臣，也没有像宋太祖赵匡胤那样杯酒释兵权。他具体是如何做的呢？具体请见如下分解：

三．刘秀妥善安排功臣，现“光武中兴”治世

刘秀在建立东汉之后采取了“进文臣而退功臣”的策略。他大肆招揽文臣为自己的新政权服务。而为了抑制功臣的势力，刘秀又对这些功臣集团大肆封赏，他曾于建元前后和建武十三年两次大肆封赏功臣。

但刘秀的封赏并不是没有目的的盲目封赏，而是寓贬于褒，在建武十三年的封赏中，位居云台二十八将之首的邓禹却未增一邑，对于其他功臣，刘秀也是采取了区别对待的方法，对于那些没有去官任职的旧臣封赏很少甚至不予以封赏，但已经去官赋闲的旧臣却给予很高的封赏，就是要暗示这些勋臣自己退出权力圈。

除了在爵位上给予勋臣极高的封赏，刘秀还赐给这些勋臣大量的钱币、珍宝、府邸、服饰、车马。当勋臣中有人去世时，刘秀往往也会亲自前往凭吊，卓茂死后，刘秀就赐棺椁墓地，并亲往送葬。

刘秀试图以高爵厚禄来打消这些勋臣进入管理层的念头，在“进文臣退功臣”的政策下，绝大部分功臣都淡出了权力圈。但这并不表明刘秀完全抛弃了这个功臣集团，一旦国家遭遇多事之秋，刘秀还是会召见他们商量对策，“每有四方异议，辄召入筹策”。

这表明虽然东汉功臣集团逐渐淡出了权力的核心，但依然在权力的边缘徘徊，在一定意义上成为了东汉初年正式机构外的补充。另外，由于东汉是依靠众多的豪强地主建立起来的，所以纵然刘秀不想让这些功臣集团进入权力中心，也不会肆意屠杀这些功臣，不然很容易就会遭受这些豪强地主势力的反噬。

综上所述：刘秀在建立政权初期，能做到量才适用，但做得最为成功的还是在统一天下之后的治国用人。

刘秀对待功臣，既不“以斩首之功为医匠”使处非位，亦不兔死狗烹，而是“高秩厚礼，允答元功”。他治国外儒内法兼用黄老，选才王道霸道杂用，为呈现“光武中兴”治世提供保障，又奠基了后来的“明章之治”。

四．人生启迪

结合易经《井卦》的九三爻辞，我们不难看出：东汉开国皇帝刘秀，能既不杀戮功臣，又实现“光武中兴”的原因之一，在于他是与功臣们一起从战场上杀出来的。

这一点，刘秀比他的先祖刘邦要高明得多。他的聪明做法启发我们：对人才，既不能“井渫不食”，也不能过期作废。使用人才，要使其如源头活水，盈盈涌来。

总之，东汉开国皇帝刘秀之所以能既不杀戮功臣，又能实现了光武中兴的盛世局面，其关键在于他具备深刻的政治智慧、独到的用人策略、卓越的治国理念以及不断进取、勇于改革的精神。他的这些成功经验不仅为后世留下了宝贵的财富，也为我们今天提供了重要的启示和借鉴。