在一个皇帝面前，臣子们的言论由于目的不同，往往五花八门，如何识别其良莠，进而能为其所用，是颇要有气度与水平的。本文将讲述的是：

唐太宗李世民，是如何甄别臣子们的言论，来纠正自己的行为呢？

一．易经《艮卦》六五爻的警示

为了更好地讲述本文主题，让我们先来解读一下易经《艮卦》的六五爻辞：“艮其辅，言有序，悔亡。”其中的“辅”指脸辅，面颊；“言有序”是指说话要讲分寸，言之有序。本爻辞的意思是：约束自己的嘴巴，不要随便乱说，说话要有分寸和条理。

《艮卦》六五爻的爻辞，其实是告诫人们懂得说话前要经过周密思考，理清次序，该说的说，不该说的不说。这样才不会“祸从口出”。《象》中这样解释本爻：“艮其辅，以中正也。”即指出：“约束自己的嘴巴，不要随便乱说”，也就是说此爻告诉人们的正是“小心祸从口出”的道理。

唐太宗李世民也许正是懂得《艮卦》六五爻的义理，能做到不仅自己谨言慎行，而且正确甄别臣子们的言论，来纠正自己行为的，详情请接着听下面讲述：

二．唐太宗纳言正行，奠定后来的盛世

唐太宗即位后以炀帝拒谏亡国为戒，尽力求言，他把谏官的权力扩大，又鼓励臣下直谏。朝中以魏徵最能犯颜直谏，太宗多克己善加容纳，又如王珪、马周、孙伏伽、褚遂良、张玄素皆以极谏知名。唐太宗在位23年，进谏的官员不下35人，其中魏徵一人所谏前后200余事，数十万言，皆切中时弊，对改进朝政很有帮助。

唐太宗曾经对他的侍臣说：“我每天坐朝，如果想要说句话，就要考虑这句话对百姓有没有好处，所以我不敢多说话。”给事中杜正伦进奏道：“是呀，君主的言论行动必定会有所记录，史书就是专门记载君主的言论行动的。我的任务就是编写陛下的起居注，不敢不忠于自己的职守。陛下如果有一句话不合道理，千百年后都会有损于圣德，而不仅仅是目前对老百姓有所损害。希望陛下说话要谨慎。”

有人上书请求唐太宗罢除那些只会溜须拍马阿谀奉承的臣下。唐太宗问道：“你说的溜须拍马阿谀奉承的臣下是谁?”这人回答道：“臣居住在山林荒野，不能清楚地说出是谁。希望陛下跟群臣们谈话，或者假装发怒来试试看，那些坚持真理不屈服的，就是忠诚正直的臣下。那些害怕您的威严顺着您的心思看风使舵的，就是溜须拍马阿谀奉承的臣下。”

唐太宗说：“君主自己作假，凭什么去要求臣下刚正忠直呢?我正要用至诚治理天下。知道以前的帝王喜欢诡诈莫测的手段对待臣下，我觉得这样做可耻。你的办法虽然好，但我不能采用。”他不仅这样说，也是这样去做的。

有一次，程名振奏对不合唐太宗的意旨，唐太宗很不高兴，便责问他。程名振却从容不迫，应答得更为详尽、清楚。唐太宗这才消了气，对左右的人说：“房玄龄在我身边，每次看见我斥责别人，就显得六神无主，手足无措。程名振并没有见过我，对于我刚才的责问，他却毫不慌张，滔滔不绝地应答，讲得头头是道，真是一个奇才。”于是，提拔程名振为右骁卫将军。

当治书侍御史权万纪进言说：“宣州、饶州发现了很多银坑，开采它们可得数百万缗钱。”唐太宗却很不高兴地说：“我是尊贵的天子，所缺乏的并不是财物，只恨没有好的建议可以有利于天下百姓。与其多得到数百万缗钱，还不如得到能够进嘉言、出好主意的贤才。你没有向我推荐一些贤才，也不曾黜退过一个不贤之臣，却专门谈收税采银之事。

过去尧、舜把玉璧扔进荒山野林里，把明珠丢进深谷中，就是希求贤才远远胜过珍宝。只有后汉桓帝、灵帝才聚敛钱财为己有，拋弃贤才如粪土。你是想让我做桓帝、灵帝吗?”于是当天，唐太宗就将权万纪削职为民，叫他回家。

综上所述：唐太宗李世民在位初期，听取群臣意见，虚心纳谏。对内文治天下，厉行节约，劝课农桑，实现休养生息、国泰民安，开创了“贞观之治”。

对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹和吐谷浑，重创高句丽。设立安西四镇，与北方地区各民族融洽相处，获得尊号“天可汗”，为唐朝后来一百多年的盛世局面奠定了重要基础。

三．人生启示

“唐太宗纳言正行”的故事，及易经《艮卦》的六五爻，启发我们：人们在说话时要讲道理，要符合实际，符合客观事物的法则或规律，也就是“言有序”。只有言论精要不烦，才能有利于解决具体的实际问题。那些假话、大话、空话，即使像江水滔滔不绝，也是毫无益处的。

总之，唐太宗李世民，善于甄别臣子们的言论，来纠正自己的行为。正是因为他有着这种开放的心态和敏锐的判断力，他才能够真正做到从谏如流，为后来开创“贞观之治”打下基础，将唐朝建设成为一个繁荣昌盛的国家。他的这种精神也成为了后世历代帝王学习的典范，对中国历史产生了深远的影响。