干《蛊》事，为什么那么难

干《蛊》事，之所以难，除了要保护好自己，用好“干”字的自守之义以外，还要把握好《蛊卦》卦辞先甲三日、后甲三日的总体原则，厘清《蛊》事的前因后果，厘清《蛊》事涉及的人和事，干《蛊》事以后会出现哪些利弊，兴利除弊，做好完善的应对措施，才能开始实施干《蛊》之事；

干《蛊》事，之所以难，要有自知之明，要明白自己的才德是否足以干《蛊》事，要明白以自己的才德、权限、位置，能把《蛊》事干到什么程度，还要知道自己干《蛊》事的界限在哪里；

干《蛊》事，之所以难，最重要的原因，是《蛊卦》六四爻大臣以下干《蛊》事，都是以下犯上，以卑位处理尊位之乱事，以子干父母之《蛊》事，涉及的是孝道，以臣干君之《蛊》事；涉及的是君臣上下之道；

《蛊》卦六爻，干父之蛊、干母之蛊，以子干父母之蛊为喻，并非专指干父母之蛊，当注意十三经《孝经》提到的：君子之事亲孝，其忠可移于君。事兄悌，其顺可移于长。居家理， 其治可移于官。当举一反三，唯变所适，不可执一。

《蛊》卦初六阴柔处初，子干父蛊，圣人戒之以厉，战战兢兢、如履薄冰，勤勤恳恳，夕惕若厉，处《蛊》成功，才能父考无咎，得人称赞某家有子，初六自己才得终吉。否则，不克其事，就是乱上添乱，辱没先人，不得其赞，不得其吉。

《蛊》卦九二阳爻处中，子干母蛊，其实最难。以家事而言，家丑不可外扬，干《蛊》以刚，则有伤母子之恩情，有伤孝道。以君臣上下之事而言，六五君位阴柔，昏暗不明，刚直以犯，用力过猛，则有失臣道，不仅不能干《蛊》成功，甚至不能自守，反而会给九二自己带来杀生之之祸；

《蛊》卦九二阳爻处中，子干母蛊，干蛊之最难。难在处中的中，难在允执厥中。不能不刚，不能过刚，不能不顺，不能过顺，孝道不能伤，臣道不能失，得中之难，虽圣人亦难为之，只好戒之以不可贞，圣人告诉九二，干母之蛊，自己看着办，审时度势，刚柔并济，顺势而为，结果怎么样，天知道。

那么《蛊卦》九三爻呢？《蛊卦》九三爻又该何以自处？圣人对《蛊卦》九三爻说了些什么？先把《蛊卦》供在文中，从《蛊卦》九三爻的爻象开始说起，试探《蛊卦》九三爻之爻意：

《蛊卦》九三爻的爻象

《蛊卦》九三，以阳爻处下卦之三位，以阳爻处阳位，处得其正，以阳爻处三位，处不得中，虽阳正而不得中，阳上加阳，过刚之象，处在《蛊卦》，处在《蛊》时，处《蛊》事之人过刚，会怎么样呢？看看圣人怎么说：

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

先说说为什么无大咎。《蛊卦》九三，处《蛊》得正，处下卦巽卦之中，有阳刚能断之才，能顺势而为，善补过者也。《蛊卦》九三，干父之蛊，干得其正，干《蛊》不失正而有顺势顺亲之象，善补父之过，即使九三过刚，能得父考无咎，九三自己能得无咎。无咎者，善补过者也。九三，干父之蛊，无大咎。

《蛊卦》九三，阳爻以处三位，阳爻以处刚位，干父之蛊，过刚失中，于事亲孝道而言，已是孝道有失，故有小小之悔。九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

历史上，干父之蛊，小有悔，而无大咎者。非李世民莫属，以李世民刚武能断之才为唐高祖李渊所弃，不能被立为太子，发动玄武门之变，干父之蛊，虽得成功，开创大唐盛世而无大咎；

然而，玄武门之变，毕竟是以李世民之过刚，逼迫唐高祖李渊退位，并且在玄武门之变中，杀太子李建成，齐王李元吉，并且太子李建成的五个儿子、齐王李元吉的五个儿子，一同被诛杀。

老父亲李渊退位事小，白发人送黑发人，其痛可知，虽说最是无情帝王家，成王败寇，毕竟玄武门之变，李世民孝道有亏，成为李世民永远不能洗刷的历史污点，小有悔还是大有悔，只有李世民自己最清楚。九三李世民，干父之蛊，过刚，小有悔，无大咎。

《蛊卦》九三，小有悔。以《孝经》而言就是：父子之道， 天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲 而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。 不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。

君子不贵的原因，大概是李世民也做了一个不太好的榜样吧。得中之难，虽圣人亦难为之。允执厥中，言之易，得之何其难也！自用自取吧，《易》之为道，唯有德者可居之。