揭秘三易的演变：从连山到周易的千年传承

01一、三易的概念与演变

◆ 三易的起源

伏羲古爻开天眼，连山归藏演周易。三易自古一体，独尊周易非易事。那么，究竟什么是三易呢？三易，作为 北斗天道崇拜的产物，自古有之，合称易经。若单独提及周易，只能称之为周易，而不能称之为完整的易经。

据东汉大儒郑玄所述，夏称连山，殷曰归藏，周曰周易，可见 三易之名自古有之，且在夏、商、周三代分别有不同的称谓。这是因为“古易”在向“今易”的演变过程中，爻象及筮法发生了变化，名称及内容也随之改变。

也就是说，我们现在所见的周易卦形和爻形，并非其原始形态，而是经过数千年的演变而来的。从连山归藏到周易的演变，历时数千年之久。

在这漫长的历史长河中，连山归藏自身也经历了不断的演变和进化。每当爻象和筮法发生变化时，其内容及名称也会随之调整。然而，“连山”与“归藏”这两部古易作品，长期以来被人们普遍认为已失传。实际上，它们并未失传，只是深埋地下太久，直至宋朝才被发掘出来。

在湖北孝感的一次发掘中，人们发现了商代“中方鼎”上的古卦，但由于年代久远，其间隔时间太长，因此800年间无人能识。至上世纪70年代，又陆续出土了数十件刻有古爻古卦的文物，这些被中国社科院张政烺研究员解读为“数字卦”的文物，虽然引起了学术界的广泛关注和争议，但至今仍未达成共识。

◆ 连山易的独特卦形

要深入理解三易的演变和内涵，我们必须首先澄清一些基本概念。例如，“史前易学”是什么？“连山易”和“归藏易”的卦形有何特点？“周易”的卦形又是如何演变的？只有弄清了这些基本问题，我们才能更好地理解和解读三易的演变历程及其内在含义。接下来，我们将深入探讨 连山易的独特卦形及其在三易演变中的地位和作用。

上图展示的是陕西淳化县石桥镇出土的西周陶罐上的“连山易”十一组卦形。这些卦形的设计巧妙，犹如山峦层叠，连绵不绝，因此被命名为“连山”。

将西周陶罐上的“连山易”十一组卦形进行归类划分，我们会发现，这些复杂的卦形其实仅由五种 基本符号组成，它们分别是：“一”、“乂”、“人”、“十”和“八”。这五个符号构成了“连山易”的基本元素，通过它们的组合与变化，衍生出十一种不同的卦形。

◆ 归藏易的演变与特点

“归藏易”起源于“龟藏易”，并逐渐演变为“绳结卦”。这一变化的核心在于其 独特的象数转换方式。在“归藏易”中，爻的“象”被首先转化为“数”，这一过程使得卦形更为简洁，便于收藏。当需要时，这些数字又能迅速还原为原始的卦象，这种转换机制极大地提高了易学的实用性。因此，“归藏易”不仅是一种易于收藏的易学体系，更是一种高效的象数转换方法。

◆ 周易卦形的演变

此外，“绳结卦”的出现，进一步丰富了“归藏易”的内容。通过绳结的方式，五个古爻符号被巧妙地转化为五个绳结数据，这一创新使得“归藏易”在实用性上更上一层楼。这种数字与象的结合，不仅展示了古人的智慧，更为我们理解周易术数的起源提供了宝贵的线索。

“归藏易”可以视为周易术数的源头，而“绳结卦”则是其独特的表达方式。将“连山易”的卦形转化为数字——

通过这一转换，我们可以更清晰地看到“连山易”与“归藏易”之间的联系与区别，进一步深化对这两种易学体系的理解。

◆ 《周易》与《易传》的区别

接下来，让我们一同探寻长沙马王堆汉墓中出土的珍贵文物——“帛书楚易八卦”的卦形。通过图片上部的残缺拼接，我们可以清晰地辨认出“楚易八卦”中的“阴爻”实际上是由“八”而非“一一”所组成。

周易所采用的“二维阴阳八卦符号”与伏羲时代的“三维阴阳古卦符号”存在显著差异，同时，它也不同于楚易时期的“二维阴阳八卦符号”。事实上，“楚易八卦”标志着古卦向今卦的过渡，并已演变为相当成熟的“过渡型八卦符号”。因此，“楚易八卦”的出现时间早于周易八卦。尽管从历史顺序上看，“周”确实早于“楚”，但根据“清华简”的记载，“楚易八卦”才是未经简化的“古八卦”，从而证明了“楚易八卦”是“周易八卦”的直接前身。

《周易》与《易传》是两个截然不同的概念，它们之间相隔了800年的历史。我们通常所说的《周易》，实际上包含了两部分，即《易经》和《易传》，它们共同构成了我们所熟知的《周易》。然而，有人可能会提出疑问，认为《易传》并不应被纳入其中，因此，《周易》仅指《易经》即可。这种说法虽然有一定道理，但在实际阅读和研究中，我们往往无法避免对《易传》的涉猎。那么，为何《周易》中既有“经”又有“传”呢？这背后的原因，就与我们对“经”与“传”这两个概念的理解密不可分。

易中天在之前的讨论中虽然触及了“经”与“传”的差异，但他的分析并不完整。让我们进一步探讨：首先，观察“經”的繁体字结构，我们可以清晰地看到其中包含了“连山易”的三个古老爻符号“ <”。然而，简化后的“经”字却去掉了这些符号，这恰恰证明了经典文化的恒久价值与简化版本的短暂性。简化字仅存在了64年，而《周易》这部古典却源自公元前1000年左右，因此其历史可追溯至3000余年。相比之下，“连山古卦”的历史更为悠久，长达9000年之久。

既然是永恒不变的真理，那它们就坚不可摧，每一个字、每一句话都闪烁着智慧的光芒，刘勰将其赞誉为“不刊之鸿教”。直译成现代汉语，就是“一个字都不能改动”的深邃教诲，亦即绝对真理的典范。

然而，简化后的《周易》文本中存在许多含糊之处，这给后人的解读带来了不小的困扰。以《易经》的起始句为例，其表述便显得颇为晦涩：

刚开始接触《周易》时，你是否也曾感到困惑，难以理解其深奥的文本？其实，这并不罕见。毕竟，《周易》的起始句便充满了朦胧与深意，让人不禁要问：这究竟是何方神圣才能解读的经典？而“传”的概念，便是在这样的背景下逐渐浮现。所谓“传”，正是后人为解读《周易》而作的注解与阐释，它们如同照亮经典文本的明灯，为我们指明了解读《周易》的道路。