这里是呼子易学思想，呼子先天易传。

我们继续讨论易经。

我们说归妹卦不是反映男女之间的婚姻事件，伏羲回到妹妹女娲那里，叫作归妹。女即“女承筐无实”之女，即女娲，男即“士刲羊无血”之士，即伏羲。

归妹卦爻辞中还有一个称作“须”的人物，六三：“归妹以须，反归以娣”，须与娣对应，娣是一个人物，即妹妹女娲，须也是一个人物。

须、絮、胥，意义相同。加上一个字，华字，华须、华絮、华胥，意义也完全相同。须这个人物，是华胥氏？传说中华胥氏是伏羲、女娲的母亲，华胥氏这个人物，不是传说，也是记载于易经典籍中的人物。

归妹卦讲伏羲在野外做事情，很晚才回来，一个月亮将圆未圆的月夜，妹妹女娲不停地到门外张望，看伏羲回来了没有。

从野外归来的伏羲拖着疲惫的身子出现在月光下，回到妹妹女娲的住地后，“归妹以须，反归以娣”，伏羲先去看望了母亲华胥氏后，又回到妹妹女娲身边。

易学史上，有文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作《十翼》（易传）的说法。

考古资料发现一篇周文王去世前留给儿子姬发（周武王）和姬旦（周公，又称周公旦）的遗书，确证周文王被囚禁在羑里监牢时，得到了商部落的易经，遗书中周文王一再强调易经的重要，说得到易经，学会易经，就可以成为舜那样的圣人，就可以像商朝一样得到天下。

遗书中周文王讲自己本来应该口传心授地把易经传授给两个儿子周武王和周公，但自己在世的时日不多了，做不到了，只能把易经资料留给武王和周公，由他们自己去学习和研究。第二天周文王就去世了。

《尚书》《史记》记载，周文王去世不久，武王伐纣，回西岐后不久武王也去世。有机会和时间遵从周文王遗嘱研究易经的只可能是周公。应该是周公。

由此我们也应该相信确实是周公作爻辞。

注意，事实上可能是，不是周公创作了爻辞，是周公把图画周易中的图画改写成了文字，即把图画周易改写成了文字周易，并且可能是第一次，从此后世才有了《周易》这部书，这部经典。

我们相信是周公首次把图画易经改写成文字易经，还有一个理由是，也只能是周公旦姬旦这样从小生活在当时还属蛮荒之地的陕西岐山，当时还属于蛮荒边陲，还从未曾踏足中原的人，根本未曾听闻过伏羲、女娲名字和传说故事的人，只管看着图画，以自己的理解，改写成文字的人，才会写成“女承筐无实，士刲羊无血”这样的爻辞。

在商代，龟卜，几乎是无日不卜。进入周代不久，龟卜很快就终止了。

历史记载武王伐纣，也烧燎龟甲，龟卜不吉，姜子牙直接甩掉占卜器物，说死龟枯草，哪有什么灵验。继续进兵，结果大获全胜。这也是周代很快就不相信龟卜，终结龟卜历史的一个示例。

有一部很著名的书，叫作《周公解梦》，相传作者是周公。

我们相信一个真正已经懂得周易的人，是不会相信梦兆、解释梦兆的。

周公作爻辞，作爻辞的人，并不是一个懂得易经的人？