明朝开国皇帝朱元璋，在起义初期一直甘当“潜龙”，并不断积蓄力量。最终，经过充分的准备后，一举推翻元朝。事实上，这正是阴阳思维中“韬光养晦，以退为进”的体现。而阴阳思维正是《易经》的核心思想之一，它揭示了万物皆由阴阳两个对立面构成，相互依存、相互制约、相互转化。在中国历史上，这种思想体现在许多方面，如治国理政中的“刚柔并济”、军事策略中的“虚实结合”等。正所谓：“阴阳思维、阴阳智慧，讲究对立统一，和谐共生。”

很多人都知道，秦国商鞅变法，就是顺应了战国时期社会变革的需要，通过一系列改革措施，才使得秦国迅速崛起，并最终统一六国的。虽然，此过程可能比较残酷，且当时的人也不是很理解。但是商鞅的成功，正是《易经》变化思维在实践中的生动体现。这一思维强调，变化是自然界的普遍规律。也就是说，《易经》认为自然界是没有永恒不变的事物的。商鞅的故事告诉我们，在面对复杂多变的环境时，能够灵活应对，顺应时势。正所谓：“变化思维、变化智慧，讲究顺应时势，灵活应变。”

三国时，曹操与袁绍的官渡之战后，曹操缴获了袁绍大量的文书，其中发现许多自己部下写给袁绍的投降信。曹操认识到，如果将这些投降信公之于众，将会导致部下之间的猜疑和分裂，甚至可能引发叛乱。同时，他也意识到这些信件的存在本身并不足以证明部下的不忠，因为人在生死关头往往会做出各种选择。之后，曹操采取了“烧信”的策略，通过这一行动向部下们传达了一个明确的信号：他理解并包容部下的处境和选择，同时也希望他们能够放下过去、共同面对未来。这一举动既体现了曹操的宽容和智慧，也有效地化解了潜在的矛盾和危机。应该说，曹操的烧信之举，其实充满了辩证智慧。而辩证智慧其实就是《易经》里非常重要的方法论，其要求我们认识事物的矛盾性和发展性，通过分析和解决矛盾来推动事物的发展。在人际交往中，这种思维尤为重要。正所谓：“辩证思维、辩证智慧，讲究认识矛盾，并解决矛盾。

春秋时，楚国的国君楚昭王，在位二十七年。其统治时期，楚国面临着内外交困的局面，诸侯国围攻不断，朝纲混乱。然而，在面对诸侯国的围攻时，没有盲目地发动战争，而是采取了退让和示弱的策略。这种看似无为的态度，反而赢得了楚国人民的支持，使得楚国在困境中逐渐团结一致。最终，此举使楚国在困境中，得以喘息并重新崛起。毫无疑问，楚昭王的治国理念和实践，深刻体现了《易经》中无为而治的精神。当然了，无为并非无所作为，而是顺应自然和社会的规律，不强求和干预事物的发展。这种思维在中国古代哲学中占有重要地位，如道家思想就主张“无为而治”。在现实生活中，我们也可以借鉴这种思维，学会放手让事情自然发展，不要过于强求和干预，以免适得其反。正所谓：“无为思维、无为智慧，讲究顺应自然，不去强求。”

唐朝名将郭子仪，历经五朝而不倒，功勋卓著，被封为汾阳王。他的一生不仅体现在战场上的英勇和智慧，更在于他处理人际关系和权力斗争时的中庸之道。在军事上，他既非一味强攻，也非单纯防守，而是根据战场形势灵活应变，寻找最佳策略。这种策略上的适度中和，使他在多次战役中都能取得胜利。在复杂政治环境中，其始终能够保持清醒的头脑和适度的态度，既不参与无谓的权力斗争，也不放弃自己的原则和立场。这种在权力斗争中的中庸之道，使得他能够在多次政治风波中安然无恙。而中庸思维正是《易经》的重要境界之一，它强调在处理问题时要把握适度原则，避免走向极端。这种思维在现代人际交往，以及企业管理等方面都有广泛应用。正所谓：“中庸思维、中庸智慧，讲究适度中和，避免极端。”

春秋时的孔子，作为中华文化的标志性人物之一，其思想深邃且广泛影响后世。他周游列国、传播学问，与各国君主和学者交流思想，促进了文化的融合与发展。在其教育理念中，他强调因材施教、有教无类，这本身就是一种圆融智慧的体现。在处理人际关系和社会问题时，孔子也展现出了圆融的智慧。他提倡“和为贵”，认为在处理矛盾和冲突时，应该通过协商和妥协来达成共识，而不是采取极端手段。这种协调融合、寻求共赢共生的思维方式，正是《易经》圆融智慧的精髓所在，即协调和融合事物的差异和冲突，以达到统一和共赢的目标。应该说，《易经》的圆融思维，在处理复杂关系和问题时尤为重要。正所谓：“圆融思维、圆融智慧，讲究协调融合，共赢共生。”

战国时，完璧归赵之后，蔺相如因其卓越的贡献和才能受到了赵王的赞赏，地位逐渐提升并超过大将军廉颇。这引起了廉颇的不满和嫉妒，他发誓看到蔺相如，一定要侮辱他。面对廉颇的敌意和挑衅，蔺相如并没有选择针锋相对或报复，而是采取了宽容和回避的态度。他深知，如果两人因私怨而产生矛盾，将会对赵国的稳定和发展造成不利影响。因此，他选择了宽容接纳廉颇的过错，并尽量避免与廉颇正面冲突。最终，蔺相如的宽容和顾全大局被廉颇所理解。廉颇深感惭愧，然后负荆请罪。两人因此化干戈为玉帛，成为了非常好的朋友。廉颇、蔺相如的故事，其实正好体现了《易经》里的包容思维，即宽容和接纳事物的不完美和缺陷，不苛求和责难事物。毋庸置疑，这种思维有助于我们建立和谐的人际关系和社会环境。正所谓：“包容思维、包容智慧，讲究宽容接纳，不求全责备。”

西汉时，廉洁官员尹翁归，以其执法严明、公正无私而著称。他在担任平阳监狱小官时，因表现出色而得到重用，后历任市吏、卒史、督邮、东海太守等职。尹翁归在执法过程中，既坚持公正无私的原则，又能够严格执法。他对待违法行为不徇私情，即使面对权贵也毫不畏惧；同时，他又能够有理有据地处理问题，确保执法的公正性和准确性。尹翁归在治理地方时，注重改善民生。他通过调查了解当地吏治情况和民生问题，采取了一系列措施来打击犯罪、维护社会稳定。同时，他也关注百姓的生活需求，努力提升他们的生活水平。这种治理与民生的平衡，体现了他作为官员的智慧和责任感。事实上，这个故事正好体现和验证了《易经》的平衡思维及智慧，即强调在处理问题时要保持平衡状态，防止走向偏颇。不用怀疑，这种思维在决策和规划等方面尤为重要。正所谓：“平衡思维、平衡智慧，讲究保持平衡，防止偏颇。”

上古时期，大禹面对滔滔洪水，没有固守传统的方法，而是敢于尝试新的治水技术。这种勇于突破传统、寻求创新的精神，是他在治水过程中取得成功的关键。大禹采用了开渠疏河、筑堤防洪等新的治水方法。这些方法在当时是前所未有的，但大禹通过实践证明了它们的有效性，成功地控制了洪水，保护了人民的生命财产安全。实事求是地说，大禹的治水过程并非一帆风顺，但他始终保持着坚定的信念和不懈的努力。他勇于创新、敢于尝试，并在实践中不断总结经验教训，最终取得了治水的胜利。而《易经》正好鼓励人们在遵循事物规律的基础上，寻求新颖和突破性的解决方案。毫无疑问，这种创新思维是推动社会进步和发展的重要动力。正所谓：“创新思维、创新智慧，讲究寻求突破，勇于尝试。”