话说文王演周易：第六篇-豫卦（一）
周易卦爻辞艰涩难解，古今鲜有懂者。杨吉德先生研易三十年，创建“四维解易法”精解易理。为向广大读者普及周易，用故事的方式，深入浅出解析每一个字，望广大读者喜欢！
文王写了《师》卦，提出建立民兵制以加强周国军事力量。又想到：这些由民众组成的民兵，到了战场上不会搏斗，那要牺牲多少战士的生命啊！要训练兵勇很简单，但是在自己被囚禁情景下，要大规模训练民兵，危险是很大的。文王在院子里正在思考这个问题，看到一些村民仿佛举行祭祀仪式，十多个年轻人跳着舞蹈，神巫跪在神坛前，念念叨叨，祭拜着什么神。文王顿时灵光一闪，走回到屋内，立时画了一个雷地卦，先写了个“豫”字，想了一会儿，又写下卦辞：
豫。利建侯、行师
小丁问：“‘豫’是不是大象啊？”文王说：“对，豫就是大象，（《说文》：‘豫，象之大者。’）是对大象的驯化。商军有一支大象部队，所向披靡，让大象听从武士的指挥，像战士那样行动一致，必须加以驯化才行，这是‘豫’的本义。”
“我看卦象五个阴爻围绕着九四爻，四爻指学习、祭祀，写‘豫’是不是骑着大象举办祭祀活动啊！”文王答：“不，不是这样。‘豫’只是一个象征词，表示军事训练。围绕宗庙怎么训练呢，就是把祭祀舞蹈注入军事训练的格斗动作。商王最好玩神弄鬼，我们明里用舞蹈敬神祭鬼，暗地里演兵练操，可说是一个上佳选择。你想，每一个家族、乡村都有宗庙，如果推行一套程式化的劈刺动作，练得非常娴熟，真到了战场上，那可有大用途的。这样既不被纣王怀疑，又能起到练兵的作用。”（孔颖达：“文王时有击刺之法，武王作乐，象而为舞，号其乐曰象舞。”）
小丁又问：“‘建侯’，是建立诸侯吗？”“部族首领充其量是个酋长。诸侯都是王封的，哪有个人建立的！‘建’是建制，是政府规模。”
“那‘豫’与侯的建制又有什么关系呢？”文王说：“你别看民兵演练是一个独立单位的事，其实真正把这个事情做好了，要有严密的部署，需要多个部分的分工合作。我们周国民风纯朴，有两个衙门就能把所有的事办了，以后我们得到天下，情况就错综复杂了。这就要求我们必须健全组织机构，当有危机出现时，能按部就班地妥善处理。借组织练兵的机会，把相应的机构和制度健全起来，所以这个‘豫’不是单纯的练兵这么简单。”
小丁把这个问题在脑子里转了十八个圈儿，终于弄明白了：“那‘行师’就是行军打仗了，对出征作战也有好处啦！”“对了，这是首要目的。让兵勇的武术套路演练熟了，到了战场上就能以一当十，个顶个都是精锐之师。”
初六鸣豫，凶
小丁把爻辞看了一遍，觉得初六爻辞好理解，“侯爷，我看初爻作为基层民众，大张旗鼓地演练军操，不凶才怪呢！”“不止这样。鸣是说道儿，公开说道儿。用祭祀舞蹈的形式演练军操是高级机密，上层把动作编排好了，任务安排下去，下面的按照做就行了。你把这些道理都给下面说明了，他们满世界咋咋呼呼，不把事搞砸了吗！这才是‘凶’的根源。”
六二介于石，不终日。贞吉
小丁对六二爻辞怎么也理解不了：“六二在内中，位又正，应该写人的行为，‘介于石’什么意思呢？”
文王答：“介是界线、媒介。这个卦是由祭祀话题展开的，就得谈谈祭祀的事。每次举行祭祀，宗庙内都要有尸灵代替鬼神接受享祭，尸灵还要传达神意。这样难免会让别有用心的人钻空子，借尸灵代言。在宗庙里用石头雕刻祖先神像，作为人和神交通的媒介，就不会出现这种情况了。
‘日’是太阳，一是指白天；二是指君王。‘不终日’，可以说不会因为尸灵劳累而坚持不了一天；也可以说，不会因为有人操纵尸灵而对君王政权形成危害。尸灵让别人操纵了，君王还能坐的住吗！”“奥，明白了，所以说‘贞吉’，一定要这样做，只有这样做才吉！”
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