这里是呼子易学思想，呼子先天易传。

我们讨论易经。我们来讲：易经的创立起源与历法。

我们继续讨论易经发生史上的第二卦大过卦。

大过卦讲发生了大洪水。雨季已经过去了，华胥氏带领伏羲、女娲盖起了新的岩居式房子。

雨季已经过去了，一场造成一个洪荒时代的暴雨却突然降临。

华胥氏洪荒不是大禹治水那场洪荒，大禹治水那场洪荒与西方诺亚方舟那场洪荒时代相近，华胥氏洪荒也即易经大过卦中记载的洪荒，时间要早得多，大约是一万年前左右，与大禹治水洪荒相差约六千年左右。

大禹治水洪荒或说诺亚方舟洪荒六千年之后，会有另一场大洪荒来临？已经过去四千多年了，还差两千年左右时间。这是一个预言。用类似邵雍《皇极经世》的加倍法和积数法，即逢六为坎卦。

大过卦讲华胥氏与伏羲之间关于历法知识的传承，伏羲与女娲之间关于易经知识的传承。历法知识与易经知识，二者虽有不同，但依然可以说，易经八卦的创立发端于节气历法制订，或直接讲，易经起源于历法。

大过卦不是讲老男人娶小媳妇，老妇人嫁小男人这种不适宜的婚姻。

那些妄说华胥氏嫁给伏羲的人们，是到了作死的份上。

典籍中有关历法记载。

《尚书虞书尧典》：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。

分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。

申命羲叔，宅南交。平秩南厄，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。

分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。

申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。

帝曰：咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。允厘百工，庶绩咸熙。

这分明是伪书伪史。《尚书》是我国第一部纪史之书，书中伪的成分很多。有人用晋代出土的《竹书纪年》来证明《尚书》之伪，实际上，《竹书纪年》同样是伪书。

“历象日月星辰，寅宾出日，以殷仲春”，“日永，星火，以正仲夏”，“宵中，星虚，以殷仲秋”，“日短，星昴，以正仲冬”。

黄帝之后三千年，直至尧舜禹以致夏代早期，“观日月星辰，定四时成岁”的事项与权力，完全掌握在西王母部落手中，只有山西陶寺观象台大型工程有观如月星辰的工具，易经观卦讲述黄帝在晋这个地方为观察一年四季日出日落建造了观象台，观卦中还详细记述了观象仪式。

部落方国，即便是一统的王，也只有等待西王母颁授历法，即颁授天命。

因此说，“分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷”等，只能是分命羲仲、羲叔、和仲、和叔，四人分别去到嵎夷曰暘谷等地方宣布历法，而不是去制订历法。

况且制订历法的历法史上，从来都只是在疆域内选取一个中心位置作观察点观察日影长短，从来没有选取远致边疆四方去观察日月星辰的行为。到边疆四夷去确定季节，如到幽州去确定冬季的到来，会与中原冬季的到来错置一个节气。

鸟兽春天孳尾、夏天希革、秋天毛毨、冬天鹬毛，分明是把伏羲、女娲观察候鸟的传说遗存也用上了，然而错了，《尚书》中观察鸟兽，大约观察的是乌鸦、喜鹊、麻雀之类冬天也在北方过冬的鸟类，不是观察候鸟。